布農族的傳統祭典與服飾

台灣原住民族傳統服飾的樣式、圖紋與色彩，與社會組織及祭典儀式息息相關。此外，在藝術價值方面，傳統服飾所展現出的不只是物質文化的精緻度與美觀性，更能看到美學的脈絡與智慧成果。它們無疑是最珍貴的台灣文化資產。 原住民各族服飾豐富多彩，不僅發展出重要的族群識別表徵，更顯現了原民衣飾文化的獨特性、多元性及包容性。在各族群的生活領域中，大自然界的一草一木都是取材對象，太陽與彩虹更常常作為靈感的源頭，而各族的社會組織、傳說、宗教信仰以及生產方式，也都反映在織布或刺繡圖紋上，接下來要介紹的布農族，就是典型的代表。 布農族是台灣原住民 16 族群中移動率最大，且最適應高山環境的族群。一般利用獸皮、傳統麻布，以及外來的棉布作為衣服的材料。傳統織紋以百步蛇背脊的菱形紋為主，傳達百步蛇（qavit）是族人「最好的朋友」（kaviaz）之意。族人喜歡搭配紅、桃紅、橙、紫、黃及藍等鮮豔色彩，構 成男子長衣的主要圖紋，稱為棋盤式菱形紋。 根據傳說，有段時間布農族婦女對於織布圖案已經沒有新靈感了，恰好看見百步蛇，就跟百步蛇借了小蛇，參考小百步蛇身上的圖案織在布上。但興奮地忙碌幾天後，竟忘了那被放在甕裡多時的小蛇，想起來時，小蛇已經死亡，此事引發一場人蛇交戰。另有一說是布農族借用了百步蛇身上菱形花紋作為織布圖案，所以百步蛇跟布農族結為世交，成為「最好的朋友」。此種取材於蛇紋的圖案，在男子圍成一圈舉行祭典儀式時最為明顯，尤其是吟唱八部合音（pasibutbut）、讚功宴或報戰功（malastapang）等時刻，由於背對著外面，因此大多在背部織以美麗的紋飾。 布農族的「八部合音」是族人為了祈求來年小米能夠豐收，透過集體合唱，將大家的心願傳達給天神的一種儀式，因其天籟之聲而聞名全球，舉行於每年 1 至 3 月，在射／打耳祭（malaqtainga）後，播種祭前。為了祈求小米能夠豐收，布農族男子會手牽著手圍成一個圓圈（一般是 6 至 12人的偶數），合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信，歌聲愈好、天神愈高興，今年的小米就會大豐收，因此，每一個人都以虔敬的心情演唱。八部合音雖然名為八部，但實際人數不一定要是 8 人，可增加至 12 人或更多，以人聲方式發出韻母聲進行和聲。自日本學者黑澤隆朝於 1952 年向聯合國教科文組織報告八部合音的價值之後，該曲譜和表現方式即開始揚名於國際。 布農族一整年有許多的祭典，比較重要的包括開墾祭、小米播種祭、除草祭、收穫祭、狩獵祭等，其中又以每年 4、5 月的射耳祭最為隆重盛大，具有薪火相傳、教育、競技、團結等意義。 在射耳祭前半段嚴肅又神祕的儀式中，婦女被禁止靠近或觸摸獵具，只能在一旁觀看。祭儀的流程嚴謹，依序分為：獵前槍祭、火祭燻槍、射耳儀式、分肉與祭骨儀式。男子負責教導小男孩拿起弓箭瞄準鹿耳朵的射耳儀式，目的在期望孩子將來成為獵人。隨後的頌功酒宴，女性與外人可以一起歡聚飲酒同樂，大家參與的打陀螺也是活動裡的一大特色。 報戰功主要敘述自己過去的戰績。傳統上只有 maikavas（獵過人頭）的男子才有資格暢喊，戰功內容會唸出其母方氏族（tainkasia）的名號，所報的「功」即是其獵人頭的戰績。在國家介入禁止獵首行為之後，改為喊出大型獵獲物的戰績。祭典中，布農族人熱情好客且樂於分享，而傳統服飾與音樂特色也非常迷人。